日前，“香港設(shè)計(jì)之父”石漢瑞在中國(guó)內(nèi)地的首次個(gè)展正在深圳設(shè)計(jì)互聯(lián)|海上世界文化藝術(shù)中心舉行。展覽完整呈現(xiàn)他自20世紀(jì)60年代至今的設(shè)計(jì)實(shí)踐歷程，匯聚85套品牌設(shè)計(jì)案例以及書籍、雜志、錢幣等實(shí)物設(shè)計(jì)與多套手稿。
石漢瑞生于奧地利，長(zhǎng)于美國(guó)紐約，曾留學(xué)法國(guó)巴黎，如今生活工作在中國(guó)香港。上學(xué)期間，他曾受包豪斯的影響，最終體現(xiàn)在他那些理性而生動(dòng)的品牌形象設(shè)計(jì)中。他的設(shè)計(jì)不帶個(gè)人色彩，卻又雜糅東西，給觀者一種不同文化之間相互交流與融合的審美體驗(yàn)。
太古糖／包裝／20世紀(jì)60年代
“介于建筑師和裁縫之間”
1934年，石漢瑞出生于奧地利的一個(gè)猶太家庭。1938年，納粹德國(guó)與奧地利第一共和國(guó)合并，身為猶太人的石漢瑞隨家人逃往國(guó)外。在好萊塢電影制片人朱利葉斯·施特格爾（Julius Stoeger）的幫助下，一家人最終在美國(guó)紐約定居。
Henry Steiner
石漢瑞先后就讀于紐約亨特學(xué)院繪畫藝術(shù)專業(yè)和耶魯大學(xué)平面設(shè)計(jì)系。當(dāng)時(shí)，亨特學(xué)院繪畫專業(yè)的幾位老師是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)家，然而，石漢瑞卻沒有想要成為畫家的念頭，他覺得除了版畫以外的繪畫都“很別扭”。在他的版畫老師的建議下，石漢瑞進(jìn)入耶魯大學(xué)新創(chuàng)立的平面設(shè)計(jì)系學(xué)習(xí)，在那里，他師從保羅·蘭德（Paul Rand）、約瑟夫··亞博斯（Josef Albers）等包豪斯學(xué)派的繼承人。
保羅·蘭德課堂作業(yè)《游船公司推廣項(xiàng)目》／習(xí)作／1950年
“在我看來，包豪斯試圖讓理性和進(jìn)步同20世紀(jì)的新理念接軌，”石漢瑞在接受澎湃新聞的郵件采訪時(shí)寫道，他不認(rèn)為耶魯大學(xué)的這些老師直接地向?qū)W生傳播了包豪斯理念，但包豪斯的確對(duì)于設(shè)計(jì)有很大影響，“我認(rèn)為，它在許多方面影響了當(dāng)代設(shè)計(jì)文化。”
石漢瑞將自己定義為設(shè)計(jì)師，并認(rèn)為設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家之間有明確的界限——設(shè)計(jì)師試圖解決客戶的問題，而藝術(shù)家試圖解決自己的問題，“像多數(shù)設(shè)計(jì)師一樣，我更喜歡接受任務(wù)而非‘無中生有’。這也解釋了我求學(xué)期間為什么會(huì)覺得繪畫別扭，因?yàn)槲易约簺]什么想對(duì)這世界說的，我更喜歡幫別人說得動(dòng)聽。”
在石漢瑞看來，幫助別人“講故事”似乎比展現(xiàn)自己的個(gè)性更加有趣。“對(duì)我來說，設(shè)計(jì)的樂趣就在于它充滿了新的挑戰(zhàn)和驚喜。理想的設(shè)計(jì)方案反映的是客戶的個(gè)性，不是我的個(gè)性。”身為設(shè)計(jì)師，石漢瑞以企業(yè)形象的設(shè)計(jì)而著稱。他曾為IBM、希爾頓酒店、匯豐銀行、渣打銀行等設(shè)計(jì)具有辨識(shí)度的品牌形象。
香港希爾頓酒店THE HONGKONG HILTON HOTEL／視覺形象／1962年
匯豐銀行HSBC／視覺形象設(shè)計(jì)／1983年
“我們的客戶并不會(huì)為圖形和色彩所打動(dòng)。我們必須以講故事的方式，向他們解釋設(shè)計(jì)方案背后的概念和邏輯。”石漢瑞說道， “作為一種職業(yè)，設(shè)計(jì)是樸實(shí)的……它介于建筑師和裁縫之間。”
從10元到1000元的紙幣設(shè)計(jì)
1961年，石漢瑞來到香港擔(dān)任《亞洲雜志》的設(shè)計(jì)總監(jiān)。最初只是打算停留9個(gè)月，沒想到之后，他留在那里創(chuàng)立了自己的公司，在香港這座城市定居下來。
香港置地Hongkong Land／視覺形象設(shè)計(jì)／1968年
1978年，石漢瑞開始參與香港渣打銀行的紙幣設(shè)計(jì)，此后的近四十年里，他為渣打銀行設(shè)計(jì)了多版紙幣，成為他職業(yè)生涯中最為人稱道的系列作品。
世界上關(guān)于紙幣的設(shè)計(jì)中，多以出現(xiàn)人物或者建筑風(fēng)光為主，當(dāng)其出現(xiàn)在面值不等的鈔票中，基本難以體現(xiàn)出“秩序”或是“層次”的概念。而石漢瑞在渣打銀行紙幣設(shè)計(jì)中的處理方式，采用吉祥寓意豐富的動(dòng)物形象，與數(shù)字的等級(jí)之間建立關(guān)聯(lián)，使之和諧對(duì)應(yīng)——10 元對(duì)應(yīng)鯉魚，20 元對(duì)應(yīng)龜，50 元對(duì)應(yīng)獅子，100 元對(duì)應(yīng)麒麟，200 元對(duì)應(yīng)鳳凰，最高面額 1000 元對(duì)應(yīng)的則是龍，六種動(dòng)物在等級(jí)秩序中被安排得當(dāng)，順應(yīng)鈔票面額的高低大小，準(zhǔn)確而又巧妙，從最低面額中的鯉魚，到最高面額中的龍， 正對(duì)應(yīng)中國(guó)古代傳說中“ 鯉魚躍龍門 ”的說法。紙幣具有中國(guó)傳統(tǒng)的美好吉祥寓意， 更容易被人們接納和喜愛，這也反映了石漢瑞對(duì)本土文化特色的敏感。
2002年渣打銀行
2009 年，渣打銀行為慶祝成立 150 周年，邀請(qǐng)石漢瑞設(shè)計(jì)紀(jì)念紙幣。 在石漢瑞的設(shè)計(jì)中，紙幣正面出現(xiàn)的是渣打銀行大樓配以衛(wèi)星俯瞰香港維多利亞兩岸圖像，背面出現(xiàn)的主要圖像則是經(jīng)過精心布置，呈現(xiàn)出的是一幅非現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景： 8 個(gè)來自香港歷史不同年代、不同職業(yè)和年齡段的人正在眺望維多利亞港。“我想要展示過去150年來香港這座城市的各種角色，”石漢瑞在設(shè)計(jì)互聯(lián)的演講中介紹道，“這些角色有早期殖民時(shí)期的警察、傳統(tǒng)的媽媽和孩子、一位鳥類愛好者、年輕的家庭主婦或太太、一個(gè)在用智能手機(jī)的商人、苦力工人還有一個(gè)當(dāng)代小學(xué)生指著一只黑耳鳶鷹——香港的本土鳥。”
據(jù)石漢瑞回憶，這幅畫面構(gòu)圖上的靈感，來自日本浮世繪畫家葛飾北齋的代表作品《富岳三十六景》中的其中一幅，名為《五百羅漢寺榮螺堂》，描繪的是一群日本人望向富士山的場(chǎng)景。石漢瑞對(duì)浮世繪深有研究，在他看來，浮世繪帶有跨文化的特點(diǎn)，因?yàn)樗w現(xiàn)出中國(guó)繪畫和書法的原則與日本本土傳統(tǒng)藝術(shù)的融合。石漢瑞所具有的跨文化視野讓他能夠在更加多元的藝術(shù)資源中汲取營(yíng)養(yǎng)，合理應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。
SNIP公司之“Joyeuses Paques”／包裝／1960年
跨文化的設(shè)計(jì)
生于奧地利，在美國(guó)長(zhǎng)大，如今在中國(guó)香港工作生活，石漢瑞的人生一直在與不同的文化相遇。“我是一名猶太人，猶太人都是‘漫游者’（wanderers）。我們對(duì)于如何在異己的社會(huì)團(tuán)體中生存這一挑戰(zhàn)習(xí)以為常。”石漢瑞在郵件中告訴澎湃新聞?dòng)浾摺＞拖袼J(rèn)為設(shè)計(jì)作品不應(yīng)該反映設(shè)計(jì)師的個(gè)性一樣，他不認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)應(yīng)該被貼上任何一種身份屬性的標(biāo)簽。“我認(rèn)為，我的作品都是不帶‘猶太’色彩的。”
維也納歌劇院舞會(huì)／84cm×59.5cm ／海報(bào)／2008年
石漢瑞的設(shè)計(jì)不帶個(gè)人色彩。但是在他設(shè)計(jì)中，人們總能看到跨文化的創(chuàng)意。他擅長(zhǎng)將不同文化背景下的圖像元素進(jìn)行融合，給觀者一種不同文化之間相互交流與融合的審美體驗(yàn)。石漢瑞擅長(zhǎng)用具象化的東西方圖像元素相互結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作，直觀地體現(xiàn)了東西方文化之間的差異與碰撞。
已經(jīng)去世的馬西莫·維涅里（Massimo Vignelli）曾說，在香港，當(dāng)設(shè)計(jì)尚不為大多數(shù)人所了解時(shí)，石漢瑞就在那里實(shí)現(xiàn)了他歐洲背景和美國(guó)訓(xùn)練的水乳交融。“他發(fā)掘了一種文化，可以不斷地帶來新的價(jià)值、新的視覺語(yǔ)言和符號(hào)，而他可以用新的眼光去翻譯和轉(zhuǎn)換這些東西。”
香港印制大獎(jiǎng)／2000年
本次展覽的名稱為“啟蒙者石漢瑞”，策展人何見平評(píng)價(jià)道：“石漢瑞在香港的設(shè)計(jì)工作，一方面將西方成熟先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念帶到東方，提升了人們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和重視，影響了東南亞和大陸的設(shè)計(jì)學(xué)科建立；另一方面，石漢瑞對(duì)于異地文化的敏銳、接納和包容，使他能夠吸收東方文化的營(yíng)養(yǎng)，他的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出的是東西方兩種文化融合的特色。”